आज भारत में अल्पसंख्यकों की तरह धर्म, शिक्षा और संस्कृति के मामलों में
हिंदुओं को उतना अधिकार नहीं है. वे अधिक अधिकारों की मांग नहीं करते हैं। हिंदू
केवल समान अधिकारों के लिए रोते हैं, जो सभी प्रकार से अल्पसंख्यकों के लिए उपलब्ध हैं। भारत एक अनोखा देश
है। जो बात विचित्र रूप से अनूठी है, वह यह है कि संविधान बहुसंख्यक स्वदेशी हिंदुओं को उन्हीं अधिकारों
से वंचित करता है,
जो
अल्पसंख्यक गैर-हिंदुओं को दिए गए हैं। यह हिंदुओं को उनके अपने धर्मनिरपेक्ष देश
में द्वितीय श्रेणी के नागरिकों के एक रूप में काम करता है, जो कि अपनी पैतृक भूमि के
विश्वास-आधारित विभाजन के बाद निर्मित होते हैं।इसमें कोई शक नहीं, हिंदुओं को पूर्ण राजनीतिक अधिकार हैं।
लेकिन अल्पसंख्यकों के विपरीत, उन्हें बिना किसी राज्य के हस्तक्षेप के अपने शैक्षणिक संस्थानों को
चलाने की स्वतंत्रता नहीं है; उनके सभ्यता ज्ञान और प्राचीन ग्रंथों को सार्वजनिक शिक्षा से गायब
कर दिया गया है;
उनके
गैर-पक्षपाती धर्मों और अन्य लोगों के बीच एक झूठी समानता पैदा करके, उन्हें रूपांतरण के लिए तैयार किया
जाता है; अल्पसंख्यकों के विपरीत, उन्हें अपने स्वयं के मंदिरों और उनके
धार्मिक गुणों के प्रबंधन के अधिकार से वंचित किया जाता है; अल्पसंख्यकों के विपरीत, उन्हें अनुचित राज्य के हस्तक्षेप के
बिना अपनी पैतृक परंपराओं को मनाने की स्वतंत्रता नहीं है। यह धर्म, शिक्षा और संस्कृति के मामलों में
हिंदुओं के खिलाफ असमानता और भेदभाव का एक संक्षिप्त उदहारण है।
सार्वजनिक शिक्षा के माध्यम से अपने
प्राचीन सभ्यता के ग्रंथों तक पहुंच से वंचित, हिंदू
छात्र हिंदू धर्म और उनकी प्राचीन सभ्यता के बारे में कुछ भी नहीं सीखते हैं। इसके
विपरीत, सार्वजनिक शिक्षा को हिंदू छात्रों को
आत्म-घृणा करने और अपने स्वयं के धर्म और संस्कृति को भंग करने के लिए तैयार किया
गया है। भारत विरोधी टुकड़े- टुकड़े जैसे देशविरोधी नारे लगाने वाले डकैत युवा हिंदू
विरोधी सार्वजनिक शिक्षा के उत्पाद हैं।
बहुसंख्यक और संविधान द्वारा निर्धारित
अल्पसंख्यक के बीच खतरनाक झूठे द्वंद्ववाद ने हमारे समाज को विषाक्त कर दिया है।
यह शरारती तर्क दिया गया कि चूंकि हिंदू बहुसंख्यक हैं इसलिए वे अल्पसंख्यकों के
लिए खतरा हैं। और इसलिए अल्पसंख्यकों को बहुसंख्यक हिंदुओं के बहिष्कार के लिए
विशेष अधिकारों और विशेषाधिकारों की आवश्यकता है। इस तरह के शानदार राजनीतिक
विकृति किसी भी समय या दुनिया में कहीं भी पूर्वता के बिना है। यह सहज है। हिंदू
धर्म के लिए एक गैर-विस्तारवादी, गैर-धर्मनिरपेक्ष
स्वदेशी धर्म है, जबकि अभियोजन, विस्तारवादी धर्म हिंदुओं को हिंदुओं
में परिवर्तित करने के लिए सदा से हैं। फिर किसके लिए खतरा है? भेड़िये को भेड़ का झुंड, या भेड़ के झुंड को उत्तरार्द्ध? किसको सुरक्षा चाहिए ? भेड़ का झुंड (शिकार) या शिकारी
भेड़िया ?
संविधान के अनुच्छेद 25-30 धार्मिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकारों और
स्वतंत्रता से संबंधित मामलों से संबंधित हैं। हिंदुओं की धार्मिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक अधीनता की
व्यापकता को समझने के लिए,
यह जांच करने के लिए शिक्षाप्रद होगा, कानूनी वैधता, ये संवैधानिक प्रावधान कार्रवाई में
कैसे परिवर्तित होते हैं।
अनुच्छेद 25 धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देता
है। इसके तीन घटक हैं, धर्म के पेशे, अभ्यास और प्रसार। आइए देखें कि इन तीन
पहलुओं में से प्रत्येक में हिंदू कैसे बसर करता हैं।
हिंदू धर्म को स्वीकार करने की
स्वतंत्रता:
हिंदुओं के जेब में इस अधिकार के
उल्लंघन के कई उदाहरण हैं,
जहां वे अल्पसंख्यक बन गए हैं, जो कि शायद ही कभी जन मीडिया द्वारा
रिपोर्ट किए जाते हैं। बहरहाल, कश्मीर
में हिंदुओं के धार्मिक उत्पीड़न एक उदाहरण है जहां उनकी जनसांख्यिकी ध्वस्त हो गई
है।
कश्मीर कश्मीरी हिंदुओं की मातृभूमि है, और सभ्यता की शुरुआत से ही ऐसा है। समय
के साथ वे वहां अल्पसंख्यक बन गए। इसने लगभग 30
साल पहले कश्मीर से लाखों हिंदुओं के जनसंहारक धार्मिक शुद्धिकरण का नेतृत्व किया
था। उनका अपराध क्या था? हिंदू धर्म को स्वीकार करते हुए! उनकी
सुरक्षा क्यों नहीं की गई?
क्योंकि वे हिंदू हैं?
यदि संवैधानिक निकाय, संविधान के स्वयंभू अभिभावक, और मानवाधिकार समूहों ने गुजरात में
गोधरा के बाद के दंगों का एक प्रतिशत भी नाराजगी जताई होती, तो कश्मीरी हिंदुओं के नरसंहार और
उत्पीड़न को आसानी से रोका जा सकता था। कश्मीरी हिंदुओं के खिलाफ नरसंहार करने
वाला पोग्रोम नाज़ी प्रलय के बाद दुनिया में कहीं भी स्वतंत्र भारत में सबसे बड़ी
राष्ट्रीय शर्म की बात है,
जिसके लिए हमने एक बहरा कान और एक आँख
खोली। एक चौथाई सदी के बाद भी हमारी चुप्पी बहरी है। हिंदुओं के मन में सवाल उठता
है कि क्या यह इस तरह से है कि जब हिन्दू धर्म एक क्षेत्र में अल्पसंख्यक हो जाता
है, तो हिन्दू धर्म को संवैधानिक रूप से
स्वतंत्रता की गारंटी दी जाती है।
हिंदू धर्म का अभ्यास करने की
स्वतंत्रता:
हिंदू धार्मिक प्रथाओं को चुनिंदा और
व्यवस्थित रूप से हिंदू-विशिष्ट व्यक्तिगत कानूनों को लागू करने के साथ हस्तक्षेप
किया जा रहा है, एक समान नागरिक संहिता के लिए अनुच्छेद
44 में संवैधानिक निर्देश की अनदेखी; हिंदू धार्मिक मान्यताओं को अंधविश्वास
के रूप में अपराधीकरण करते हुए जबकि गैर-हिंदू मान्यताओं और हजारों हिन्दू हीलिंग और प्रार्थना मिशनों ’को हिंदुओं को धर्मांतरित करने के लिए
तर्कसंगत माना जाता है; अघोरों, आनंद मार्गियों और अन्य तांत्रिक चिकित्सकों के प्रदर्शन और होर्डिंग
द्वारा; और सबरीमाला, शनि मंदिर, जल्लीकट्टू, कंबाला, दिवाली, होली, आदि जैसे हिंदू धार्मिक परंपराओं और त्योहारों के उत्सव को गैरकानूनी, प्रतिबंधित और हतोत्साहित करके।
यदि जानवरों की हत्या को बुरा माना
जाता है, तो यह अपने उद्देश्य के बावजूद बुरा
होना चाहिए। यह कैसे मायने रखता है कि हत्या एक देवता से पहले या त्योहारों के
दौरान या भोजन के लिए की जाती है? लेकिन
हमारी संवेदनाएं और आक्रोश केवल कुछ हिंदू त्योहारों या हिंदू त्योहारों के जश्न
के दौरान किए जाने वाले सामयिक पशु हत्या तक सीमित हैं, जिसमें मानव-पशु खेल एक अभिन्न अंग रहा
है।
अब एक और मामला, मांस निर्यात का। संविधान के अनुच्छेद 48 में दुधारू पशुओं का वध करना और
मवेशियों का मसौदा तैयार करना है। फिर भी, बड़े
पैमाने पर सरकारी प्रोत्साहन और नीतिगत प्रोत्साहन ने भारत को दुनिया का सबसे बड़ा
मांस निर्यातक बना दिया है,
जिसके लिए सालाना तीन करोड़ से अधिक
मवेशी मारे जाते हैं। भारतीय इतिहास के इतिहास में अज्ञात जानवरों के प्रति एक
अविश्वसनीय क्रूरता है, और वह भी विदेशियों को खिलाने और कुछ
खून से पैसा कमाने के लिए! यह शर्म की बात है या एक उपलब्धि? इसके विपरीत, हिंदू देवता पर प्रतिबंध लगाने से पहले
छिटपुट पशु बलि या उसके लिए हिंदुओं को शर्मिंदा किया जाता है। क्या हिंदुओं को
उनके धार्मिक अधिकारों से वंचित करने का गौरव प्राप्त नहीं है?
संक्षेप में, संवैधानिक निकाय प्राचीन हिंदू धार्मिक
प्रथाओं को रेखांकित करते हैं जो उन्हें अपनी धर्मनिरपेक्ष कल्पनाओं को हिंदू धर्म
की अनिवार्यता के रूप में पसंद और व्यवस्थित नहीं करते हैं। इसलिए, हिंदू उचित रूप से सवाल करते हैं कि
क्या हमारा धर्मनिरपेक्ष संविधान सुधार की आड़ में हिंदू धर्म को ख़राब करने, नष्ट करने का चार्टर है?
धर्म का प्रचार करने की स्वतंत्रता:
विधिपूर्वक, मोटे तौर पर दो प्रकार के धर्म होते
हैं: गैर-भारतीय मूल के धर्म, जो
बहिष्कार और विस्तार में विश्वास करते हैं, पूरी
दुनिया को अपने में बदलने के लिए एक दिव्य जनादेश का दावा करते हैं। और वे भारतीय
मूल के हैं, जो समावेशी, गैर-विस्तारवादी और भीतर से देखने वाले
हैं। जैसा कि स्वदेशी हिंदू धर्म गैर-कानूनी है, धर्म का प्रचार करने का अधिकार इसके लिए एक अर्थहीन अधिकार है।
शाकाहारी लोगों को मांसाहारी भोजन देना उतना ही बेकार है। जबकि प्रचार करने का
समान अधिकार स्वदेशी हिंदुओं, सिखों
आदि को परिवर्तित करके भारत पर धार्मिक आक्रमण शुरू करने के लिए धर्मों के प्रचार
के लिए एक निमंत्रण है।
एक वास्तविक अधिकार कमजोर को धमकाने से
बचाता है। भेड़िया और भेड़ को एक दूसरे को खाने के लिए समान अधिकार देना बेतुका
है। इसी तरह, किसी व्यक्ति को व्यक्तिगत धार्मिक
चुनाव करने की स्वतंत्रता देने की स्वतंत्रता, स्वदेशी
हिंदू धर्म, सिख धर्म आदि को नष्ट करने के लिए
संस्थागत रूप से संगठित रूपांतरण गतिविधि, धार्मिक
साम्राज्यवाद को लाइसेंस देने से पूरी तरह से अलग है।
स्वदेशी धर्मों पर बड़े पैमाने पर असंयमित
हमले पूरे देश में इंडिक धार्मिक जनसांख्यिकी के तेजी से पतन का कारण बन रहे हैं।
स्वतंत्रता के बाद की अवधि में, हजारों
गांवों, कई जिलों और कुछ राज्यों में, इंडिक धार्मिक जनसांख्यिकी पहले से ही
शून्य या कम हो गई है। क्या स्वदेशी इंडिक धर्मों और हमारी प्राचीन सभ्यता का
विनाश भारत की स्वतंत्रता का उद्देश्य है जिसके लिए लाखों लोगों ने अपने जीवन का बलिदान
दिया था?
दुनिया भर में, संगठित धार्मिक रूपांतरण गतिविधि को
बहुत गंभीरता से देखा जाता है। इसके लिए यह कई सभ्यताओं के विनाश के लिए जिम्मेदार
है, जिनमें रोमन, ग्रीक, मायन, एज़्टेक, इंका और ज़ोरोस्ट्रियन-फ़ारसी शामिल हैं, यहां तक कि अन्य सभ्यताओं को एक
अस्तित्वगत खतरे में डालते हुए। इसलिए, अधिकांश
इस्लामिक देशों, चीन और यहां तक कि ग्रीस ने भी
धर्मांतरण पर प्रतिबंध लगा दिया है। यूनानी संविधान का अनुच्छेद 13 (2) मुकदमा चलाने पर रोक लगाता है।
हिंदू मंदिरों का सरकारी नियंत्रण:
अनुच्छेद 26 सभी को अपने धार्मिक मामलों का
प्रबंधन करने की स्वतंत्रता की गारंटी देता है। लेकिन वास्तविकता क्या है? लगभग सभी हिंदू मंदिरों का
राष्ट्रीयकरण राज्य सरकारों द्वारा किया जाता है। सुप्रीम कोर्ट ने मंदिरों के
राज्य नियंत्रण के खिलाफ भी फैसला सुनाया है।
संविधान की घोषणा के बाद, यह उम्मीद की गई थी कि सरकारें हिंदू
समाज को उनके द्वारा दिए गए मंदिरों को लौटा देंगी। न्यायालयों ने यह भी फैसला
सुनाया है कि अगर कुछ मंदिरों में कुप्रबंधन के आरोप लगे थे तो सरकारी हस्तक्षेप
केवल 31 ए (1) (बी) के अनुसार सीमित अवधि के लिए हो सकता है ताकि चीजें सही हो सकें।
लेकिन वह सब व्यर्थ है। राज्य सरकारें अधिक हिंदू मंदिरों और उनकी संपत्तियों का
राष्ट्रीयकरण जारी रखती हैं, जबकि
मस्जिदों और चर्चों को उनके संबंधित धर्मों के लिए छोड़ दिया जाता है। नवीनतम
उदाहरण उत्तराखंड सरकार द्वारा 50 से
अधिक चारधाम मंदिरों का राष्ट्रीयकरण है।
मंदिर हिंदू धर्म का जीवन और आत्मा
हैं। मंदिरों ने धार्मिक शिक्षा, आत्म-सुधार
और आत्म-रक्षा और संस्कार के लिए संस्थागत क्षमता प्रदान की
संप्रदायिक सार्वजनिक निधि:
अनुच्छेद 27 कहता है कि किसी भी व्यक्ति को किसी
भी कर का भुगतान करने के लिए बाध्य नहीं किया जाएगा, जिनमें से आय किसी विशेष धर्म के
प्रचार या रखरखाव के लिए खर्चों के भुगतान में विशेष रूप से आवंटित (स्वायत्तीकरण)
हैं। फिर भी, बहुसंख्यक
हिंदुओं के बहिष्कार के लिए धार्मिक अल्पसंख्यकों के लाभ के लिए धर्मनिरपेक्ष
सार्वजनिक धन से उत्कीर्ण छात्रवृत्ति, सब्सिडी, योजनाओं, ऋण और बजट के लिए विशेष प्रावधान हैं।
तकनीकी रूप से, कोई
भी धर्म विशेष लाभ के लिए कोई कर नहीं लगाया जाता है। लेकिन अल्पसंख्यक धर्मों के
लाभ के लिए धर्मनिरपेक्ष करदाताओं के धन का एक हिस्सा विनियोजित नहीं है और
अनुच्छेद 27 की
भावना के खिलाफ है?
राज्य की धार्मिक तटस्थता को
धर्मनिरपेक्षता की पहचान माना जाता है। इसलिए, एक धर्मनिरपेक्ष राजनीति में सभी
कानूनों और सार्वजनिक नीतियों को धर्म-अज्ञेय होना चाहिए। यह बिना कहे चला जाता है
कि धर्म-आधारित योजनाएँ राष्ट्रीय हितों को गंभीर रूप से नुकसान पहुँचाती हैं
क्योंकि वे राष्ट्रीय एकता और अखंडता के हनन के लिए उपद्रवी प्रवृत्तियों को हवा
देकर उप-राष्ट्रीय पहचान को सुदृढ़ करते हैं।
इसलिए, सामाजिक-आर्थिक मापदंड अकेले ही सभी
कल्याणकारी योजनाओं के लिए लाभार्थी चयन का आधार होना चाहिए। फिर भी, बड़ी मात्रा में सार्वजनिक धन
अल्पसंख्यकों को पूरी तरह से या मुख्य रूप से उनकी धार्मिक पहचान के आधार पर
आवंटित किया जाता है, जो असंवैधानिक और धर्मनिरपेक्षता विरोधी है।
ऐसे धूर्त सांप्रदायिक सार्वजनिक धन का
प्रभाव क्या है? एक
हिंदू जो एक निश्चित अल्पसंख्यक लाभ के लिए योग्य नहीं है, वह अचानक एक वैध दावे को दांव पर लगा
सकता है अगर वह सिर्फ इस्लाम या ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाएगा। जाहिर है, धर्मनिरपेक्ष भारतीय राज्य सक्रिय रूप
से धर्मनिरपेक्ष सार्वजनिक धन का दुरुपयोग करने वाले हिंदुओं के रूपांतरण को
प्रोत्साहित करता है। क्या यह हमारे धर्मनिरपेक्ष संविधान पर धोखा नहीं है कि
भारतीय राज्य ने खुद को अपने पैतृक धर्म से दूर हिंदुओं के सबसे बड़े अभियोजक के
रूप में बदल दिया है?
हिंदू प्राचीन ग्रंथों और सभ्यता
संबंधी ज्ञान को पढ़ाने पर प्रतिबंध:
अनुच्छेद 28 धार्मिक निर्देशों को सार्वजनिक
शैक्षिक प्रणाली से बाहर रखता है। एक सभ्यता तभी तक जीवित रह सकती है जब तक उसका
पोषण करने के लिए कोई राज्य है। भारतीय राज्य हमारी प्राचीन सभ्यता का
उत्तराधिकारी और ट्रस्टी है जिसे मुख्य रूप से हिंदू धर्म द्वारा सूचित किया जाता
है। इसलिए, इसका
पोषण करने की एक नागरिक जिम्मेदारी है। पोषण का अर्थ है सार्वजनिक शिक्षा के
माध्यम से सभ्यतागत ज्ञान और प्राचीन ग्रंथों के शिक्षण के अंतर-पीढ़ीगत प्रसारण
को प्रोत्साहित करना और प्रायोजित करना।
हमारी हमेशा से विभिन्न विषयों पर
ज्ञान और साहित्य के विशाल भंडार के साथ एक ज्ञान आधारित सभ्यता रही है। ऋग्वेद
दुनिया का सबसे पुराना ज्ञात पाठ है, और महाभारत दुनिया की अब तक की सबसे
लंबी कविता है। किसी भी राष्ट्र को ऐसी शानदार विरासत पर गर्व होगा।
फिर भी, हमारे प्राचीन ग्रंथों जैसे कि वेद, उपनिषद, महाभारत, रामायण, आदि को सार्वजनिक शिक्षा के माध्यम से
पढ़ाने पर उन्हें धार्मिक रूप में वर्गीकृत करके प्रतिबंधित किया गया है। राज्य
अपने सांस्कृतिक ज्ञान और पहचान के हिंदुओं को कैसे विभाजित कर सकते हैं क्योंकि उस
ज्ञान और पहचान का धार्मिक मूल और आधार है? यहां तक कि अगर वे सभ्यता संबंधी
ग्रंथ धार्मिक हैं, तो उन्हें सार्वजनिक शिक्षा देने में क्या गलत है? अगर धर्म बुरे थे तो उन पर प्रतिबंध
क्यों नहीं लगाया गया? क्या यह धर्म की स्वतंत्रता देने और सार्वजनिक शिक्षा में अपने
शिक्षण पर प्रतिबंध लगाने के लिए पाखंड नहीं है?
वास्तव में, यह एक कष्टप्रद छलावरण है, जो कि आर्टिकल 28 को आर्टिकल 29-30 के साथ एक साथ पढ़ने पर स्पष्ट हो
जाता है, जो
अल्पसंख्यकों को अपने धर्म और संस्कृति को सिखाने के लिए शिक्षण संस्थानों की
स्थापना का विशेष अधिकार देता है। नतीजतन, केवल हिंदू ग्रंथों और ज्ञान को पढ़ाए
जाने से प्रतिबंधित किया जाता है, लेकिन दूसरों के नहीं। यह सार्वजनिक शिक्षा के माध्यम से हिंदुओं को
उनके प्राचीन ग्रंथों और धार्मिक, सांस्कृतिक और सभ्यता संबंधी ज्ञान तक पहुंच से वंचित करके हिंदू
धर्म को नष्ट करने की एक बुरी परियोजना है।
हिंदुओं को सांस्कृतिक अधिकारों से
वंचित करना:
अनुच्छेद 29 उनकी भाषा, लिपि या संस्कृति को संरक्षित करने के
लिए सभी पर सांस्कृतिक अधिकार प्रदान करता है। हालाँकि, इसके सीमांत शीर्षक में 'अल्पसंख्यक' शब्द अपने शरीर के साथ-साथ 'सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकारों' के समूह के साथ भी जुड़ा हुआ है। इस
तरह की असंगति ने एक समझ पैदा की है कि केवल अल्पसंख्यकों ने सांस्कृतिक अधिकारों
की गारंटी दी है, और बहुसंख्यक हिंदुओं ने नहीं।
हिंदू समाज को खंडित करने के लिए
शैक्षिक अधिकारों का खंडन:
अनुच्छेद 30 बहुसंख्यक हिंदुओं के बहिष्कार के लिए
अल्पसंख्यकों पर शैक्षिक अधिकार प्रदान करता है। नतीजतन, अनुचित राज्य हस्तक्षेप हिंदू शैक्षणिक
संस्थानों के कामकाज को कमजोर कर देता है, जबकि अनुच्छेद 30 अल्पसंख्यक संस्थानों की रक्षा करता
है। 93
वें संवैधानिक संशोधन और शिक्षा के अधिकार अधिनियम की सांप्रदायिक प्रयोज्यता
(इस्तेमाल) ने हिंदू संस्थानों के लिए मामले को बदतर बना दिया। राज्य अत्याचार से
बचने के लिए, हिंदू
समाज के कुछ वर्ग अल्पसंख्यक शैक्षिक अधिकारों का दावा करने के लिए अलग धर्म का
दर्जा देने की मांग कर रहे हैं।
वंचितों की विशालता को मान्यता देने के
बाद, सैयद
शहाबुद्दीन ने बहुसंख्यक हिंदुओं को समान अधिकार देने के लिए अनुच्छेद 30 में संशोधन करने के लिए लोकसभा में एक
निजी सदस्य के विधेयक (1995 की संख्या 26) की शुरुआत की।
सैयद शहाबुद्दीन द्वारा लोकसभा में
दिया गया वक्तव्य:
धर्मियो के संरक्षण और संवाद की
आकांक्षा- महोदय, हिंदू अधिक अधिकारों की मांग नहीं करते हैं। हिंदू केवल समान
अधिकारों के लिए रोते हैं, जो सभी तरह से अल्पसंख्यकों के लिए उपलब्ध हैं, जो एक धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र की पहचान
है। इस विलक्षण कृत्य के लिए, आपको भारत के सबसे महान सभ्यतावादी नेता के रूप में हमेशा के लिए
सम्मानित किया जाएगा।
